身體運(yùn)動原則

　　★（一）三節(jié)運(yùn)動原則 ★

　　三節(jié)運(yùn)動是太極所獨(dú)有的理論。其認(rèn)為，人體全身有梢、中、根的三節(jié)之分。就一身而言，臂為梢節(jié)，身為中節(jié)，腿為根節(jié)。

　　而三節(jié)中又各有三節(jié)，臂中：手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。身中：頭為梢節(jié)，腰為中節(jié)，胯為根節(jié)。腿中：足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)。

　　明三節(jié)的目的，是為了了解和掌握勁力的推進(jìn)和運(yùn)用。其要訣為“梢領(lǐng)中隨根節(jié)催”。運(yùn)動時(shí)，梢為領(lǐng)，而力量源泉在根節(jié)。

　　以大家熟知的“拜日式”起首動作為例?！吧绞秸玖ⅲp手合十于胸前。”這一站立，本身應(yīng)當(dāng)包括虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、氣沉丹田、脊柱豎直、尾閭內(nèi)收的諸要點(diǎn)在內(nèi)?！拔鼩鈺r(shí)，手臂向上。”手臂向上的動作怎么做？結(jié)合三節(jié)勁法，則應(yīng)當(dāng)知道，手為梢節(jié)，引領(lǐng)手臂向上，但動力源于肩，意念于肩，即可知肩部對于手臂向上這一動作的意義。

　　但這還不夠，還要注意，臂為梢節(jié)，手臂向上的力量是源于腿，經(jīng)過身體通達(dá)手臂的。即在手臂用意之前，先有一個(gè)力量的傳導(dǎo)過程，這一力量是由腿流出來的。

　　再練習(xí)下去，感覺敏銳之后，即可知手臂向上這一動作，與太極的任何動作一樣，都是“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”。

　　★（二）胸腹折疊原則 ★

　　瑜伽體式練習(xí)以脊柱運(yùn)動為主軸。其目的，主要是通過脊柱的彎曲伸展，并配合以適當(dāng)呼吸，以外帶內(nèi)，促進(jìn)中脈及左右脈道的暢通。這一點(diǎn)在太極中主要體現(xiàn)為胸腹折疊。

　　太極理論認(rèn)為，胸為乾，腹為坤，胸腹開合折疊即為陰陽開合。同時(shí)，通過胸腹折疊，可令前任后督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹開時(shí)，腰以上，氣上行，通達(dá)兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時(shí)，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。

　　胸腹折疊在許多瑜伽體式中都有體現(xiàn)。比較典型的包括貓伸展式及諸變形。做貓伸展式時(shí)，乃是以腰部為軸，做胸腹的折疊開合運(yùn)動。吸氣時(shí)，胸腹對拉撐開，意念由丹田散至四肢。呼氣時(shí)，胸腹內(nèi)合，意念由四梢聚攏歸丹田。開合以呼吸為導(dǎo)引，自然順?biāo)臁?/P>

　　胸腹折疊還可以運(yùn)用在體式的安排上。如眼鏡蛇式是單純的“開”，那么，“開”之后必定要有與之相對應(yīng)的“合”來維持平衡，于是，嬰兒式則用來放松剛才伸展過的身體前側(cè)肌肉和脊椎。

　　★（三）對稱平衡原則 ★

　　對稱平衡其實(shí)是辯證法，是老子所謂“高下相形，長短相生”。太極古譜上說：“有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意?！保ā妒倓菡f略》）

　　在瑜伽體式中也是如此。簡單來說，體式完成了左側(cè)，一定要接著做右側(cè)，達(dá)到左右平衡。但這只是外在的平衡。還有更深層次的平衡，如上文所述站姿，欲要頂頭懸，必然氣沉丹田收尾閭，由此才可能形成對拉的平衡勁力。再如三角側(cè)伸展，其力量分布也是平衡的。即以丹田為中心，力量向四周擴(kuò)散。具體而言，如左臂向下伸展，則右臂必然有一力量向上伸展。同時(shí)，上身左傾，頭部作意延伸時(shí)，右腿整體力量向右向下，直貫入地下，以此達(dá)到左右平衡和保持中正不偏。

　　許多習(xí)練者站立不穩(wěn)的原因，都在于僅注意到一側(cè)的用力，而未注意至另一側(cè)的平衡作用。

　　★（四）無過無不及原則 ★

　　無過無不及源于《中庸》，其實(shí)是一項(xiàng)運(yùn)動的普遍原則。其廣而言之，可謂練習(xí)適當(dāng)，不溫不火。就身體保護(hù)而言，這一點(diǎn)非常重要。瑜伽體式練習(xí)要求，動作要做到位，但又不可太過，太過則與不足相同，都非正確。

　　什么叫“到位”？每個(gè)人因先天條件、習(xí)練時(shí)間不同，“到位”的內(nèi)涵也不同。即便同一個(gè)人，在不同的時(shí)間練習(xí)，如早晨、晚間，又如冬、夏季，也都不盡相同。因此，不能強(qiáng)求一致。

　　★（五）運(yùn)動的韻律 ★

　　任何運(yùn)動，如能掌握其內(nèi)在韻律，則離其神髓不遠(yuǎn)。太極的拳架練習(xí)是極富韻律的，主要體現(xiàn)為心神意念的松緊相間。心神意念一松則是氣斂骨髓，氣歸丹田；心神意念一緊則氣出丹田，充于肌膚。此即拳經(jīng)所謂“一氣運(yùn)弛張，摩蕩柔與剛”。這一韻律與潮水漲落相仿佛。氣運(yùn)十分似潮漲，此時(shí)為緊；氣歸丹田似潮落，此時(shí)為松。潮水拍岸自回頭，一漲一落勢回環(huán)。

　　在瑜伽體式練習(xí)時(shí)，尤其是個(gè)人練習(xí)時(shí)，也要留意這一內(nèi)在韻律。其實(shí)，瑜伽練習(xí)是有其一定的內(nèi)在節(jié)奏的，這一節(jié)奏的主導(dǎo)就是呼吸。

　　任何體式的起始都以呼吸作序，呼吸是均勻、緩慢、綿綿不斷的。在習(xí)練當(dāng)中，呼吸的節(jié)奏不應(yīng)被打亂，要時(shí)刻對呼吸保持覺知，如果呼吸突然急促，則表明體式程度過深，超過極限，應(yīng)及時(shí)調(diào)整。

　　以上略述部分太極拳架練習(xí)原理與瑜伽習(xí)練的相通之處。

　　正如《太極拳經(jīng)》中首句所說：“身雖動，心貴靜；氣須斂，神宜舒；心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅(qū)使?！币簿褪钦f，任何動作都以心意為主宰，練體式其實(shí)就是煉心。