合肥廬陽(yáng)區(qū)高級(jí)服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn)班，現(xiàn)在要說(shuō)什么熱門(mén)就數(shù)合肥服裝設(shè)計(jì)培訓(xùn) 。那就來(lái)了解一下要盡可能的敏感，提高自己的審美能力，服裝設(shè)計(jì)制版，風(fēng)服裝設(shè)計(jì)理念，風(fēng)服裝設(shè)計(jì)手法。

要盡可能的敏感

設(shè)計(jì)創(chuàng)作靈感和線索往往來(lái)自于生活的方方面面，有些事情看起來(lái)平凡或者微不足道，但它可能包含許多閃光點(diǎn)，如果設(shè)計(jì)師對(duì)此視若無(wú)睹，無(wú)法發(fā)現(xiàn)它們的存在，不能及時(shí)捕捉它們，使用它們，那么許多有用的設(shè)計(jì)材料就會(huì)失之交臂。僅僅依靠一時(shí)的精神感受，缺乏對(duì)所獲得的藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，是很難形成非凡的才能積淀的。

提高自己的審美能力

是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美的事物與各種審美特征的能力，也就是說(shuō)，人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活中的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)，必須具備感性。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，培養(yǎng)和提高審美能力是非常重要的。具有較強(qiáng)審美能力的人能夠迅速發(fā)現(xiàn)美，在審美對(duì)象的深處捕捉到本質(zhì)的東西，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

服裝設(shè)計(jì)制版

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的一步。衣服是給人穿的，設(shè)計(jì)師必須要了解人體的大小和結(jié)構(gòu)。男人和女人的身體大小和結(jié)構(gòu)是不一樣對(duì)的。高矮胖瘦不同，職業(yè)需求不同，姿勢(shì)形態(tài)習(xí)慣不同等等。這一步是最復(fù)雜的，與之前的天馬行空的想法不同，要求非?？量潭鴮?shí)用。如果想做好制版工作，沒(méi)有捷徑可走，只能不斷積累經(jīng)驗(yàn)，研究不同的身體結(jié)構(gòu)和不同的人群。多看關(guān)于結(jié)構(gòu)板制的書(shū)，并請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的大師。

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風(fēng)服裝設(shè)計(jì)理念

探究*元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,可從服裝的設(shè)計(jì)思維、造型、面料、圖案、色彩和工藝等幾個(gè)方面進(jìn)行。歷經(jīng)五千多年的歷史積淀,*文明形成了獨(dú)特的服裝哲學(xué)和審美標(biāo)準(zhǔn),有主導(dǎo)由色入空的佛家思想、提倡中庸和諧的儒家思想及講究天人合一的道家思想。*傳統(tǒng)哲學(xué)思想為*元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了普遍的借鑒意義。

風(fēng)服裝設(shè)計(jì)手法

解構(gòu)手法是后現(xiàn)代主義發(fā)展中衍生出來(lái)的一個(gè)概念，將這一概念應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，既表現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)性，又能夠活靈活現(xiàn)的應(yīng)用服裝設(shè)計(jì)的思維體系。在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，這種手法的應(yīng)用方式主要表現(xiàn)在，否定現(xiàn)存的一切，通過(guò)一種創(chuàng)新的思維模式，覆蓋現(xiàn)存的時(shí)裝秩序，打破傳統(tǒng)的固定模式來(lái)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，這一應(yīng)用手法可以說(shuō)是服裝界的一次革命性變化。

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