飲茶易將人導入禪境。茶性清涼,可伏心中,可滌沉濁;茶味枯淡,可去名利之欲、可息奔競之心。由實物之茶沖水泡為有形有態(tài)有色、可視可觸可飲之茶湯,茶湯復冒出絲絲縷縷、飄飄渺渺、視之則無、嗅之若有之茶味,茶味又讓人進入無限廣大、清朗空明、不可言說之茶境,這是茶逐漸由"有"入"無"、由形而下升華為形而上的,這是茶在虛化、淡化中不斷超越自身、超越時空的,這是茶由"形質"蛻變?yōu)?精神"、由"實物"蛻變?yōu)?靈物"的"返魅"與"顯靈"。入此境者,即茶即禪,即禪即茶,飲茶即是參禪,參禪即是飲茶。唯恍唯惚,若有若無,非出非入,不即不離。道心冥契,天人合一?？捎^照實相,可體悟本真。其妙味佳境,唯宜心領,實難言傳。如趙州禪師,只是一味"吃茶去"。
茶藝師是茶葉行業(yè)中具有茶葉專業(yè)知識和茶藝表演、服務、技能等綜合素質的專職技術人員。通俗地說,茶藝是指泡茶與飲茶的技藝。茶藝師高出其他一些非專業(yè)人士的地方在于他們對茶的理解并不僅停留在感性的基礎上,而是對其有著深刻的理性認識,也就是對茶文化的精神有著充分的了解,而茶文化的重點是茶藝。
茶藝師的工作內容主要包括專業(yè)知識、茶藝表演、服務等方面。在茶室、茶樓等場所,茶藝師會展示茶水沖泡流程和,以及傳播品茶知識。

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4. 茶藝文化:包括茶藝的歷史、文化、、現展等。
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2011年,宗教學研究者李繼武校點《敕修百丈清規(guī)》的成果問世了。就像筆者在前面總結的,《敕修百丈清規(guī)》中包含了大量茶禮的內容,研究《敕修百丈清規(guī)》而對茶禮熟視無睹是難以想象的,事實上李繼武也的確對茶禮做了更加深入的研究。

問訊退場;在欣賞完禮佛茶的意境和甘苦之后,住持師和眾沙彌尼要向佛問訊、向賓客問訊,然后按順序退場。希望禮佛茶以獨特的魅力,給您留下美好的回憶和無窮的回味。

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