學(xué)是一門龐大的理論,術(shù)是這一理論在實(shí)際應(yīng)用中的具體體現(xiàn)。二者是理論與實(shí)踐的關(guān)系,相輔相成,但不能一概而論。這就好比1+1等于2是算術(shù)在生活中的應(yīng)用,而數(shù)學(xué)理論絕不僅僅是加減乘除。在漫長的歷史發(fā)展中,理論與某些之間形成了千絲萬縷的聯(lián)系,這里面有時(shí)代背景的原因,也有一些人為因素。不能因?yàn)檫@樣,就誤以為理論是某些的產(chǎn)物。在早期學(xué)的形成中,其與并沒有必然的聯(lián)系。

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在現(xiàn)代又稱之為先生,在古代則被稱為堪輿師,關(guān)于堪輿的注解則是:堪,地突之意,代表"地形"之詞;輿,"承輿"即為研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家并行,本有仰觀天象,并俯察山川水利之意。其實(shí)堪輿是一門古老的玄學(xué),早始于東漢,東漢初,班固《漢書.藝文志第十》中,始見載堪輿術(shù)專著,-與言陰陽五行、時(shí)令日辰、災(zāi)應(yīng)諸書同列"五行家"類,為當(dāng)時(shí)"數(shù)術(shù)"六種之一。

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古師理論為:宇宙萬事萬物由三部分組成,即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)它們是:能量、信息和態(tài)勢或形式。三者共存,不可分開,又界限分明。氣,是客觀存在,按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為能量。數(shù),是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯,按照現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)可假設(shè)為信息 象,是氣根據(jù)數(shù)而存在的形式或變化的態(tài)勢。用現(xiàn)代科學(xué)概括為:象是能量依據(jù)信息程序而存在的態(tài)勢。理論實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種*綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住,贏的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天-人合一的至善

師"是"易學(xué)培訓(xùn)行業(yè)"中的一種。易學(xué)培訓(xùn)行業(yè)書的考證分為兩種形式。一是通過培訓(xùn),合格后頒發(fā)相應(yīng)等級的證書。二是對已經(jīng)通過各類培訓(xùn)或師承易學(xué)深層理論和實(shí)踐,并有培訓(xùn)能力的易學(xué)研究人員,可以直接申請證書,經(jīng)考評合格者頒發(fā)相應(yīng)等級的證書。具體學(xué)習(xí)課程目前尚沒有定論。

介紹一下河南省師證報(bào)名入口, 先生是具備知識,受人委托斷定好壞,必要時(shí)并予以修改的一種職業(yè)。通常師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝,而某些道士、廟祝、中等亦可能偶以營生。專職的師亦稱堪輿師,民間相信者常尊稱其為先生,由于先生要利用陰陽學(xué)說來解釋,并且人們認(rèn)為他們是與陰陽界打交道的人,所以又稱這種人為陰陽先生。先生的主要工作就是擇日挑地看,講究的是一種人與自然的發(fā)展。